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慧能又教人诵持《金刚经》，后更有《六祖坛经》的许多“语录”，故说禅宗也有经典的依据。温州在唐、宋朝代禅宗已很兴盛，唐初（公元665年至713年），玄觉大师，在温州龙兴寺创禅宗道场，有《永嘉集》十卷、《...兴衰。元代，省初法师著《五门禅》，弘扬天台宗教规。明初，逆川法师（曾主持钟山元遮法会），回温州后兴建大龙山报恩寺、茶山实际寺等十余座。金壁峰禅师，创玉苍道场，成为玉苍派（属临济宗）开山祖师；后在浙南、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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六祖坛经》云：「如人饮水，冷暖自知。」此中即有老子所云「仁者见仁，知者见知，百姓日用而不知」的差异。
(二) 宇宙观
宇宙观是呼应人生观而并论之，亦即吾人对我们所居住的环境与依止的世界，所...找到一项权威的理论根据，就是孔子所曾说过的：「未知生，焉知死？」。这样的引述，彷佛是说睿智圣明如孔老夫子都避而不谈死亡，我们如何论得？其实这项引述与推论是对《论语》之文意严重的误读，以及对孔子之生死观...
慧开法师
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是最切要的。”太虚大师认为，佛法与世法是非一非异的互联关系。《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”中道了义的唯识学，由自性缘起与业感缘起相结合而生的阿赖耶缘起，更立足现代化中化现代，净化人生，...作事的成所作智。四智各以清净五偏行、五别境、善十一及自净识，二十二法为助伴。
大菩提以三种佛身为自性体。《六祖坛经》言：“清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，...
常进法师
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的《六祖坛经》，神会的《菩提达摩南宗定是非论》等。迄今为止，已经发现敦煌写本中有五个《坛经》抄本，其中最好的写本现存于敦煌市博物馆的任子宜旧藏本。还有反映北禅宗灯史的《传法宝记》和《楞伽师资记》等。《... ( 志公、傅大士、王焚志之类 ) ；或高节而守法，一国中轨范噌倡 ( 庐山远公之类 ) 。这样，我们便可以根据宗密的记述把这部禅藏恢复出来。
《神会语录》、《坛语》、《法海本坛经》、《二入四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，一本《肇论》、一本《六祖坛经》先看《肇论》看不懂，那时候高中刚毕业，刚进大学看不懂，真不知道在说什么。然后，看《坛经》我就有一个念头：我肯定是个和尚。所以我真有点是先天的。我们没有宣传迷信，只是在...境界给我们讲述一下，说明我们局外人对禅的一种理解。谢谢！
明奘法师：好，这个问题其他宗教的人也经常来问，能不能佛教编写一本像《圣经》那样的经文，走到全世界无论什么语言、什么肤色、什么民族传统下都...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
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fodian.net
15.佛教经典《六祖坛经》、华严经、金刚经等。
注释：
1 （经名）大方广佛华严经之略名。大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位...一个中千世界，三个中千世界又构成了一个大千世界。而法界中有无数个大千世界。正如佛陀在《华严经》1阐述的“一尘中有尘数刹。”在一个微观的尘埃之中又有无数的大千世界，那里的每一粒微尘中又有无数大千世界，...
印盛法师
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有一定的关系。 汤用彤也有类似看法，他认为禅宗传法伪史“盖皆六祖以后禅宗各派相争之出产品”，胡适对汤氏之说也深表赞同，那么六祖后，所谓的“坛经传宗”，也就是自《坛经》被作为传宗的依据后，《坛经》肩负...异同，显示了各时代对六祖慧能乃至禅法的理想造像。通过细密的检讨，可以从中得知各阶段主张的不同，不外是中国禅宗思想的发展史。如此，或许作为禅宗圣典的《坛经》，实蕴含着中国禅宗史的丰富资源，也验证了“凡...
何照清
|五明研究|
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《六祖坛经》云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，又云：“各自观察，莫错用心，经文分明言，自归依佛，不言贩依他佛，自佛不归，无所依虚。”
〈显宗记〉云：“涅槃能生般若，即名真...坛经》云：“能回烦恼为菩提，回三毒为三聚净戒”，凡人明心见性之后，三毒亦变为佛性。
证实相。
实相即佛性，《般若经》所谓“实相般若。”证者，证悟之证，乃打破无始无明，见本来主人翁之谓也，六祖...
月溪法师
|五明研究|
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六识。人既有六根、六识、六尘，故思想极多，物象杂陈；如能净下不想，则一切销歇。而里面之无知觉净性发现出矣。
无知觉净性，即根本无明（注：即“无记性”，出《楞严经》；即“无记空”，出《六祖法宝坛经...《六祖坛经》曰：“蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”皆是此意。
是故空中无色，无受、想、行、识。
是故，承上起下之词；空中，指佛性遍满虚空。世尊为迷心不迷色人说...
月溪法师
|五明研究|
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六祖法宝坛经》），亦即“菴摩罗识”，中名“白净识”。此儒家所称之“先天无极”、《中庸》言“天命之谓性”、老子之“清净无为”、孟子之“浩然之气”、宋儒之“吾心宇宙”是也。如能到此境界，是无知无觉、无生无灭...”《六祖坛经》曰：“蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”皆是此意。
是故空中无色，无受、想、行、识。
是故，承上起下之词；空中，指佛性遍满虚空。世尊为迷心不迷色人...
月溪法师
|五明研究|
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